Daftar Pondok Pesantren Se-Kudus

Kecamatan	No		Nama Pesantren	Alamat	Th. Berdiri	Pengasuh	Kitab Yang Diajarkan	Tipe
Bae	1	1	Darul Ulum	Ngambalrejo Rt 5/IV	1960-an	K.H. Drs. Sa’ad Basyar	Al-Fiyah Ibn Malik, Fath Al-Mu’in, Tafsir Jalalain, Kifayah al-Ahyar, Mizan al-Kubro, Riyadh al-Shalihin, Qami’ al-tughyan, Majalis al-Saniyyah, Is’ad al-Rafiq,Irsyad al-Ibad dan Tanbih al-Ghafilin
Mejobo	2	1	Nurul Furqon	Mejobo Rt 7/II	2001	K. M. Baha’uddin	Tibyan fi Adab Hamalat al-Qur’an, Tafsir al-Jalalain, dan Bidayah al-Hidayah
	3	2	Raudlatuth Tholibin	Golantepus Rt 2/III	1949	Ust. Kholis Warnaningsh, S.Ag	Al-Qur’an dan Fiqh Ubudiyyah
	4	3	Assa’idiyyah (dan Pdepokan Telogo Kautsar)	JL. Jogo Rekso No. 2 b, Kirig Rt 1/III	-	K.H. Noor Asid Sa’id (dan K.H.M. Luqman al-Banjary)	Al-Qur’an, Yanbu’a, Durus al-Fiqhiyyah, dan Tanbih al-Ghafilin
Kaliwungu	5	1	Al-Furqon	Jerakah, Sidorekso	1992	K.H. Chusniddin	Al-Qur’an, Sulam al-Taufiq, Fath al-Mu’in, dan Tafsir al-Jalalain
	6	2	Hidayatullah, Yayasan Al-Aqsa	Grogol Loji, Bakalan, Krapyak Rt 4/V	2000	Ust. Imam dan Ust. Hanifullah	Al-Qur’an dan Tajwid
	7	3	Ma’ahid	Jl. K.H.M. Arwani Amin, Bakalan, Krapyak	1937	K.H. Kusnin Basri, BA	Al-Mutammimah, Alfiyyah Ibn Malik, al-Amtslah al-Tashrifiyyah Fiqh al-Sunah, Bulugh al-Marom, Minhaj al-Muslim, al-Tauhid li Muhammad Ibn Abd Wahhab, Tafsir al-Jalalain, Ibn Katsir, al-Arba’in An-Nawawiyyah, dan Riyadh al-Sholihin
	8	4	Sabilul Rosyad	Pring Sewu, Bakalan, Krapyak	2000	K.H. Makin (Alm)	Al-Qur’an, Tajwid, Nahwu, Sorof, Fath al-Qorib al-Mujib, dan Bulugh al-Maram
Jati	9	1	Darul Izzah	Jl. Masjid At-Taqwa, Loram Kulon	1995	K.H. Hamzah Asnawi (Alm)	Al-qur’an, Alfiyyah Ibn Malik, Amtsilah al-Tashrifiyyah, Unwan al-Dharf, Ta’lim al-Muta’allim, Safinah al-Najah, Fath al-Qorib al-Mujib, Fath al-Mu’in, Tafsir al-Jalalain, Aqidah al-Awwam, dan Jawahir al-Bukhori
	10	2	Darusy-Syifa’ Al-Islami	Ploso, No. 165 Rt 1/II	2000	K.H. Abdullah Shonhaji	Al-Qur’an, Akhlak lil Banin, Jawahir al-Bukhori al-Kalamiyyah, Tafsir Surah Yasin, Safwah al-Tafasir, Hadits Arba’in an-Nawawiyyah, dan Nashaih al-Ibad
	11	3	Al-Ghurobaa’	Tumpangkrasak Rt 1/VII	1995	K.H.M. Mustamir	Al-Qur’an, Durus al-Falqiyyah, Tafsir al-Jalalain, dan Irsyad al-Ibad
	12	4	Ittihath Tholibin	Jl. Masjid At-Taqwa No. 795, Loram Kulon	1955-an	K.H. Hamzah Asnawi (Alm)	Al-Qur’an, Al-Amtsilah Al-Tashrifiyyah, Unwan An-Dharf, Aqidah Al-Awwan, Safinah An-Najah, Fath Al-Qorib Al-Mujib, Tafsir al-Jalalain, dan Jawahir al-Bukhori
	13	5	As-Salam	Tanjung Karang	2002	K.H. Ma’ruf Shiddiq, Lc	‘Arrabiyah Li Al-Nasyi’in, Syarh al-Jazariiyyah, Ta’lim al-Muta’allim, Matn al-Rahabiyyah, Muntakhab at-Bad’ al-Amali, Tafsir Surah Yasin, dan Hadits Arbain an-Nawawiyyah
Dawe	14	1	Al-Huda Al-Fathoniyyah	Gringging, Samirejo No. 20 Rt 2/I	1967	K.H. Fathoni	Muhtashar Jiddan ‘ala al-Jurumiyyah, Alfiyah Ibn Malik, Fath Al-Qorib al-Mujib, Kifayah al-Akhyar, Tafsir al-Jalalain, Tafsir al-Munir, Ayyuha al-Aulad, Durrah an-Nashihin, Minhaj al-Abidin, Al-Adzkar al-Nawawiyyah, dan Al-Thib An-Nawawiyyah
	15	2	MAK Miftahul Falah	Cendono	1996	K.H. Hamdani, MA	Kitab Nahwu-Sorof, Kifayah al-Akhyar, Bidayah al-Hidayah, Tafsir al-Maroghi, dan Subul as-Salam
	16	3	Manba’ul Falah	Jl. Sunan Muria Piji Rt 1/VI	1991	K.H. Ahmad Shiddiq	Tafsir al-Jalalain, Tafsir al-Munir, Tanwir al-Qulub, Iqadh Himam dan Syarah Manaqib (karya K>H. Ahmad Shiddiq sendiri)
	17	4	Miftahul Huda	Gringging, Samirejo Rt 2/I	1997	K. Mahmud Junaidi	Fath al-Qorib al-Mujib, Fath al-Mu’in, Tafsir al-Munir, Ihya’ ‘Ulumuddin, Kifayah al-Atqiya’, Durrah al-Nashihin, Manba’ Ushul al-Hikmah, Syams al-Ma’arif al-Kubro
	18	5	Nurul Ulum (Anak-anak)	Piji Rt 4/III	1999	K. Sofyan	Qiro’ati, Al-Qur’an, Gharib Al-Qur’an, Tajwid, Fashalatan, dan al-Barjanji
	19	6	Raudhatuth Tholibin	Lau Rt.5/III	1954	K.H. Abdul Mu’thi	Kasyifah al-Saja, al-Tibyan fi Adab Hamalah al-Qur’an, Tafsir al-Jalalain, dan Tafsir al-Showi
Gebog	20	1	Darun Najah	Talun, Kedungsari, Rt 2/VIII	1986	K. Rosyiban	Alfiyah Ibn Malik, Ta’lim al-Muta’allim, Fath al-Qorib al-Mujib, Tafsir al-Jalalain, Bulugh al-Marom, Sullam al-Taufiq, Irsyad al-Ibad, dan Nashaih al-Ibad
	21	2	Darus Salam	Kuwaraan Getasrabi	2001	K.H. Ahmad Hadi (Alm)	Al-Jurumiyyah, Alfiyah Ibn Malik, Fasholatan, Jauhar al-Tauhid, Qomi’ al-Thughyan, a’lim al-Muta’allim, Fath al-Qorib al-Mujib, Tafsir al-Jalalain, Sullam al-Taufiq, Irsyad al-Ibad, Hizb al-Imam al-Ghazali, Manaqib Jauhar al-Ma’ani, Asma’ Anti Peluru, Rajah Badan Onto Kusumo, dan Asma’ Sunan Kalijaga
	22	3	Al-Furqon	Tulis, Gondosari No. 31 Rt 4/I	1992	K.H. Abdul Basyir, MA	Al-Qur’an, Al-‘Iqd al-Nafs, Qawa’id al-Tajwid, Tibyan fi Adab Hamalah al-Qur’an, Al-Luma’ fi Ulum al-Qur’an, Nafa’is fi Ada’ al-Qur’an, Shirath al-Musthafa, Fiqh al-Sirah dan al-Ikhtilaf al- Fiqhiyyah
	23	4	Al-Hidayah	Srabi Kidul, Getasrabi	2000	K.H. Ibrohim Kholili	Alfiyah Ibn Malik, Jauhar Al-Makmun, Tashil al-Thuruqat, Fath al-Qorib al-Mujib, Bidayah al-Hidayah, Irsyad al-Ibad, dan Nashaih al-Ibad
	24	5	Manarul Huda	Kauman, Besito Rt 3/IV	1983	K.H. Khafidz	Al-Qur’an, Alfiyah Ibn Malik, Amtsilah al-Tashrifiyyah, Al-Iqna’, dan Rahmah al-Ummah fi Ikhtilaf al-A’immah
	25	6	Nurus Salam	Jurang Rt  3/VI	1975	K.H. Hanafi	Al-Qur’an, Safinah Al-Najah, Kasyifah al-Saja, Qomi’ al-Thughyan, Tafsir Surah Yasin, dan Tanbih al-Ghafilin
	26	7	PARIS (Pendidikan Anak-Anak Rakyat Islam)	Padurenan Rt 4/I	1930-an	K.H. Ahmad Baqir	Al-Jurumiyyah, Riyadh al-Badi’ah, Fath al-Majid, dan Kifayah al-Atqiya’
	27	8	Al-Qudsiyyah	Srabi Lor, Getasrabi Rt 3/V	1992	K.H. Ahmad Muzayyin	Alfiyah Ibn Malik, Ihya’ ‘Ulumuddin, dan Durrah al-Nashihin
	28	9	Rahmatillah	Besito Rt 5/VII	1984	K.H. Abdul Manan	Fath al-Qorib al-Mujib, Syu’ab al-Iman, Fath al-Majid, Tafsir al-Jalalain, Bulugh al-Marom, Riyadh al-Shalihin, Durrah al-Nashihin, Nashaih al-Ibad, dan Minhaj al-Abidin
	29	10	Yanabi’ul Qur’an Anak-anak Putri		2004	K.H. Ma’shum, AK	Al-Qur’an, Fasholatan, Fiqh Jawan, Tauhid Jawan dan Pendidikan Dasar (WAJARDIKNAS)
Undaan	30	1	Irsyaduth Tholibin	Medini, gang II, Rt 6/III	1977	K.H. Afifuddin Rifai	Al-Qur’an
	31	2	Ishlahusy Syubban	Undaan Kidul Gg. XI. Rt 7/III	1946	K. Chumaidi Haris	Al-Jurumiyyah, Alfiyyah Ibn Malik, Ta’lim al-Muta’allim, Sullam at-Taufiq, Fath al-Qorib al-Mujib, Tuhfah al-Thullab, dan Tafsir al-Jalalain
	32	3	Al-Khoirot	Undaan Kidul Gg. VII. Rt 5/II	1967-an	K. Hajar Abdul Rodli	Al-Qur’an, Nadham al-Umrithi, Jawahir al-Kalamiyyah, Fath al-Mu’in, dan Minhaj al-Abidin
	33	4	Manalul Huda As-Syafa’	Kalirejo, Rt 2/I	1965	K.H. Musyafa’	Al-Qur’an
	34	5	Mu’awanatuth Thullab	Madini Gg. IV Rt 8/I	1962	K.H. Achmad Husein	Al-Qur’an, Sullam al-Munajah, Fath al-Qorib al-Mujib, dan Fath al-Mu’in
	35	6	Nurus Siroj	Undaan Kidul Gg. XII. Rt 02/IV	1890	K.M. Sholih & K.H. Zaenal Arifin	Alfiyyah Ibn Malik, Fath al-Qorib al-Mujib, Fath al-Mu’in, Tanwir al-Qulub, Bidayah al-Hidayah, dan Ihya’ Ulumuddin
	36	7	Raudhatul Huffadh	Kalirejo	1987	K. Masyasyih	Al-Qur’an, Tafsir al-Jalalain, Fath al-Qorib al-Mujib
	37	8	Rabtotul Huffadh	Undaan Kidul	-	K.H. Ali Ajwad	Al-Qur’an, Jazariyyah, Tafsir al-Jalalain, Ta’lim al-Muta’allim, dan Bidayah al-Hidayah
	38	9	Subulussalam	Sambung Gg. XII, Rt 03/I	1940-an	K.H. Hasan Mas Umar	Fath Al-Qorib Al-Mujib, Fath Al-Mu’in, Matn Al-Sanusiyyah, dan Fath Al-Majid
	39	10	Tibbil Qulub	Jl. Prawoto, Kalirejo, Rt 05/IV	1999	K.H. Misbahul Munir	Al-Qur’an
Jekulo	40	1	Bustanul Muhtadin	Bulung Kulon Rt.03/V	1950-an	K. Syafi’i	Al-Qur’an, Riyadh al-Badi’ah, dan Nasha’ih al-Ibad
	41	2	Darul Falah	Jl. Sewonegoro, No. 29 Rt.1/X, Kauman, Jekulo	1970	K.H. Ahmad Basyir	Al-Qur’an, Al-Jurumiyyah, Al-‘Umrithi, Alfiyah Ibn Malik, Al-Amtsilah al-Tashrifiyyah, Nadzam Al-maqsud, Qowa’id al-I’lal, Jauharul Maknun, Fath Al-Qorib al-Mujib, Fath al-Mu’in, Fath al-Wahhab,  Tafsir al-Jalalain, Nur adz-Dzolam, Bidayah al-Hidayah,  Nashaih al-Ibad, dan Ihya’ Ulumuddin
	42	3	Darul Mubarok	Jl. Sewonegoro, No. 125 Rt.03/IX, Kauman, Jekulo	1983	K.H.A. Romli	Safinah an-Najah, fath al-Mu’in, Fath al-Majid, dan Nasha’ih al-Ibad
	43	4	Darul Muqomah	Bulung Kulon, Rt 04/III	1992	K. Muhammad Sholeh	Al-Jurumiyyah, al-Mutammimah, al-Amtsilah al-Tashrifiyyah, Hidayah al-Mustafid, Syifa’ al-Jannah, Fath al-Qorib al-Mujib, dan Hadits al-Arba’in an-Nawawiyyah
	44	5	Dzikrul Hikmah	Tlogo, Gondo Harum	1975	K.H. Khasnan	Al-Jurumiyyah, Ta’lim al-Muta’allim, Fath al-Qorib al-Mujib, Thuhfah al-Thullab, Nail al-Amani, Tafsir al-Jalalain, dan Jawahir al-Bukhori
	45	6	Al-Halim	Rt.01/II	1999	K.H. Ahmad Syaerozi	Al-Qur’an, Al-Aqidah al-Awwam, Fath al-Qorib al-Mujib, Bidayah al-Mujathid, dan Nashaih al-Diniyyah
	46	7	Hanafiyyah	Kerang Panas, Bulung Cangkring, Rt. 03/I	1977	K.H. Hanafi	Ta’lim al-Muta’allim, Alfiyyah Ibn Malik, Fath al-Qorib al-Mujib, Fath al-Mu’in, Fath al-Wahhab, Minhaj al-Qowwim, Riyadh al-Sholihin, Nashaih al-Ibad, dan Ihya’ ‘Ulumuddin
	47	8	Al-Husna	Jl. Sewonegoro, Kauman, Jekulo	1984	K.H. Rahman Ahmad	Al-Qur’an, Nahwiyyah lil Athfal, al-Jazariyyah, Fath al-Karim al-Mannan, Ta’lim al-Muta’allim, Tuhfah al-Thullab, Bidayah al-Hidayah, dan Hadits al-Arba’in an-Nawawiyyah
	48	9	An-Nur	Jl. Sewonegoro No.1, Kauman, Jekulo	1993	K.H. Syafiq Nashan	Al-Umrithi, Sullam al-Taufiq, Fath al-Qorib al-Mujib, Bidayah al-Hidayah, Tafsir al-Jalalain, dan Shohih al-Muslim
	49	10	Pendidikan Pedoman Islam (PPI)	Bulung Kulon	1965	K.H. Damansari	Kutub al-Sittah, Fath al-Qorib al-Mujib, Fath al-Mu’in, Fath al-Wahhab, dan Ihya’ al-Ulumuddin
	50	11	Al-Qoumaniyyah Bareng	Jl. Sewonegoro, Kauman, Jekulo, No. 03 Rt. 01/X	1923	K.M. Mujib	Al-Qur’an, al-Jurumiyyah, al-Umrithi, Alfiyyah Ibn Malik, Qawaid al-I’rob, al-Amtsilah al-Tasrifiyyah, Nadzom al-Maqsud, al-Ma’qud, al-Mathlub, Fath al-Qorib al-Mujib, Kifayah al-Akhyar, Fath al-Mu’in, Sullam al-Taufiq, Kifayah al-Awwam, Tijan al-Darori, Fath al-Majid, dan Jauhar al-Tauhid
	51	12	Al-Qoumani- yah (Huffadh)	Jl. Sewonegoro, Kauman, Jekulo, No. 15 Rt. 01/X	1988	K.H. Hambali	Al-Qur’an
	52	13	Rohmatul Ummah Essalafy	Jl. Pandean No. 230	1989	K.H. Mahmudi Amam	Al-Qur’an, Fiqih Jawan, Nahw al-Wadih, Ta’lim al-Muta’allim, al-Jurumiyyah, al-Umrithi, Alfiyah Ibn Malik, Syarh Ibn ‘Aq il ‘ala Alfiyah Ibn Malik, al-Amtsilah al-Tasrifiyyah, Qawaid al-I’rob, Jauhar al-Maknun, Tauhid Jawan, ‘Aqidah al-Awwam, Fath Robb al-Bariyah, Safinah an-Najah, Fath al-Qorib al-Mujib, Minhaj al-Qowwim, Fath al-Mu’in, Fath al-Wahhab, Hasyiyah al-Bajuri, Syarh al-Mahalli, Fara’idl, Shahih al-Bukhori, ‘Ilm Musthalah al-Hadits, Ilm al-Mantiq, Ushul al-Fiqih, al-fara’idl dan Ihya’ ‘Ulumuddin
	53	14	Salafiyyah Asysyafi’iyah	Jl. Gondoharum, No. 08, Rt. 03/I	1979	K.H. Moch. Halimi	Al-Umrithi, al-Amtsilah al-Tashrifiyyah, Fath al-Qorib al-Mujib, Risalah al-Tauhid, Tafsir al-Jalalain, dan Durrah an-Nashihin
	54	15	Sirajul Hannan	Jl. Sewonegoro II, No. 27, Kauman, Jekulo	1997	K.H. Ma’shum Rosyidie	Al-Qur’an, ‘Ilm al-fara’idl dan ‘Ilm Falak
	55	16	Al-Yasir	Jl. Sewonegoro, Kauman, Jekulo, Rt. 03/IX	1987	K.H. Ahmad Saiq	Al-Qur’an, al-Jurumiyyah, al-Umrithi, Safinah an-Najah, Riyadh Al-Badi’ah, Fath al-Qorib al-Mujib, Fath al-Wahhab, dan Fara’idl al-Bahiyyah
Kota	56	1	Dar al-Furqon	Kalugawen, Janggalan, No.267. Rt. 01/II	1984 1984	K.H. Abdul Qodir	Ta’lim al-Muta’allim, Ayyuha al-Walad, Matn al-Jazariyah, Tafsir al-Jalalain, Fath Al-Qorib al-Mujib, dan kitab al-Mawa’idh (hadits qudsi).
	57	2	Al-Fadlilah	Jl. Lambau. No. 05 Singocandi	2000	K. Nashihul Umam	Al-Qur’an, Ta’lim al-Muta’allim, Fath Al-Qorin al-Mujib, Kifayah al-Akhyar, Tafsir al-Jalalain, Qami’ al-Thughyan dan Durrah al-Nashihin.
	58	3	Al-Jalil	Kauman Menara Rt.02/I	1957	K. Yasin Djalil	Al-Qur’an, Nahwu dan Shorf
	59	4	Ittihadul Falah	Bejen, Kajeksan No.60	2000	K. Habibullah Hambali	Ta’lim al-Muta’allim dan Fath Al-Qorib al-Mujib.
	60	5	Jam’iyyatul Hidayah Ibu Fathihah	Damaran No.92	1963	Ust. Mutahifah & K. Jamaluddin	Al-Qur’an, al-Mutammimah, Fath al-Qorib al-Mujib.
	61	6	Jam’iyyah Roudlotul Mubarok	Bejen, Kajeksan No.60. Rt.03/III	1990	Ust. Nor Ulfah	Al-Qur’an, Fiqih dan bahasa Arab
	62	7	Mafatihul Ulum al-Mathar	Sunggingan No.442-446	1992	K.H. Abdullah Zaeni Nadhirun	Amtsilati, Sullam al-Taufiq, Irsyad al-Ibad, dan Nashaih al-Ibad
	63	8	MAK TBS	Jl. K.H. Turaichan Adjhuri No.23, Rt.02/II	1994	K.H. Ahmad Abd. Fatah, MA	Al-Jurumiyyah, Alfiyah Ibn Malik, Fath al-Qorib al-Mujib, Fath al-Mu’in, Tuhfah al-Thullab, Mukhtar al-Hadits, Durrah al-Nashihin, dan Nashaih al-Ibad
	64	9	Manba’ul Qur’an (Huffadz)	Rendeng Utara No.14 a	1999	K.H. Shofwan Duri	Al-Qur’an, Tajwid al-Jawan, al-Jurumiyyah, Fath al-Qorib al-Mujib, dan fath al-Majid
	65	10	Manba’ul Qur’an	Kelurahan, Kajeksan 22	1940-an	K. Zahir Ma’mun	Syarh Ibn ‘Aqil ‘ala Alfiyah Ibn Malik, Al-Tibyan, Fath al-Mu’in, dan al-Ushfuriyyah
	66	11	Mazro’atul Ulum	Damaran No.78	1940-an	K.H. Noor Muttaqin (Alm)	Al-Qur’an, Ta’lim al-Muta’allim, Riyadh al-Badi’ah, dan Fath al-Mannah
	67	12	Al-Mubarokah	Lemah Gunung, Krandon	1989	K.H. Sa’dullah Arrouyani	Al-Qur’an, Fath al-Qorib al-Mujib, dan Tafsir al-Jalalain
	68	13	Muhammadiyah	Tepasan, Demangan No.180	1990	Ust. Endang Karyati, S.Ag, Ust. Ladun Hakim dan Ust. Hasan Fauzi	Al-Qiro’ah al-Rasyidah, al-Jurumiyyah, al-Iman, al-Ibanah al-Ahkam, dan Riyadh al-Shalihin
	69	14	Nahdlotut Tholibin	Bejen, Kajeksan 60 Rt.02/III	-	K.H. Ahmad Chamdun	Al-Mutammimah, Alfiyah Ibn Malik, Fath al-Qorib al-Mujib, dan Tafsir al-Jalalain
	70	15	Najahuth Tholabah	Bejen, Kajeksan 60 Rt.02/III	1936	Ust. Hanifah	Al-Qur’an, Tafsir al-Jalalain, Fath al-Qorib al-Mujib, Fath al-Majid, dan Bulugh al-Marom
	71	16	Al-Qudsy	Jl. Pangeran Puger No.54 Demaan	2000	Ust. Siki Hariroh	Gharib Al-Qur’an, Tafsir Al-Ibriz, Jauhar al-Tauhid, dan Ta’lim al-Muta’allim
	72	17	Raudlatul Jannah	Bejen, Kajeksan Rt.03/III	-	K.H. Abdul Azis Mulyono & Nyai Hj. Aminah	Al-Qur’an, Amtsilati, ta’lim al-Muta’allim, Fath al-Qorib al-Mujib, Tafsir al-Jalalain, dan al-Ushfuriyah
	73	18	Ar-Raudlotul Mardliyah	Janggalan No.57	1981	K.H. M. Munir Hisyam	Al-Qur’an
	74	19	Raudlatul Muta’allimin	Jagalan, Langgardalem No.62	1880	K.H. Ma’ruf Irsyad (Alm)	Al-Jurumiyyah, al-Umrithi, al-Mutammimah, Alfiyah Ibn Malik, Syarh Ibn ‘Aqil ‘ala Alfiyah Ibn Malik, al-Amtsilah al-Tashrifiyyah, Nadhm al-Maqsud, ‘Unwan al-Dharf, Qawa’id al-Sharfiyyah, Hill al-Ma’qud, Hidayah al-Mustafid, al-Jazariyah, Safinah an-Najah, Fath al-Qorib al-Mujib, Fath al-Mu’in, al-Iqna’, Tafsir al-Jalalain, al-Jami’ al-Shaghir, Al-Adzkar al-Nawawiyyah, al-Akhlak lil Banin, al-Ushfuriyyah, Sullam al-Taufiq, Irsyad al-Ibad, dan Nashaih al-Ibad
	75	20	Raudlatut Tholibin	Jl.K.H.R. Asnawi No.44 Bendan, Kerjasan	1927	K.H. Moch. Hafidz Asnawi	Al-Jurumiyyah, al-Amtsilah al-Tashrifiyyah, Fath al-Qorib al-Mujib, Majmu’ al-Ahkam al-Syar’iyyah, Sullam al-Taufiq, Syu’ab al-Iman, Tijan al-Durari, Ta’lim al-Muta’allim, al-Ushfuriyyah, Bidayah al-Hidayah
	76	21	Raudlatut Muta’allimat	Kaligunting, Kajeksan No.115	1969	K.H. Ahmad Yahdi	Al-Jurumiyyah, Ta’lim al-Muta’allim, Fath al-Mu’in, dan Irsyad al-Ibad
	77	22	Sadzaliyyah Kyai Noor Hadi	Sunggingan Rt. 02/III	1996	K.H. Abdullah Zaini Nadhirun	Tafsir al-Ibriz, dan Irsyad al-Ibad
	78	23	TBS (Tasywiquth Thullab Salafiyyah)	Jl. K.H. Turaichan Adjhuri No.237, Balaitengahan, Langgardalem	1920-an	K.H. Taufiqur Rohman	Syarh Muhtasar Jiddan ‘ala al-Jurumiyyah, Khamsatu Mutun, Fiqh al-Wadih, Safinah al-Najah, Sullam al-Taufiq, al-Husnun al-Hamidiyah, Hujjah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah, Tafsir al-Jalalain
	79	24	Yanabi’ul Ulum Warrohmah	Jl.K.H.M. Arwani Kajan, Krandon	1993	K.H. Maksum AK	Syarh Ibn ‘Aqil ‘ala Alfiyah Ibn Malik, Ta’lim al-Muta’allim, Kifayah al-Akhyar, Fath al-Mu’in, Syarh Sullam al-Taufiq, al-Khusun al-Hamidiyyah, Hujjah ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah, Tafsir al-Jalalain, dan Idhah al-Nasyi’in
	80	25	Yanbu’ul Qur’an – Putera (Pesantren Tahfidz)	Jl. K.H.M. Arwani No.24 Kajeksan Rt.01/III	1970	K.H. Mc. Ulinnuha Arwani	Al-Qur’an, Haqq al-Tilawah, al-Tibyan fi Adab Hamalat al-Qur’an, Faidl al-Barakat fi Sab il al-Qira’at, al-Itqan fi Ulum al-Qur’an, Tafsir al-Jalalain, Khasifah al-Saja, Bidayah al-Hidayah, dan Nashaih al-Ibad
	81	26	Yanbu’ul Qur’an – Puteri (Pesantren Tahfidz)	Jl. K.H.M. Arwani No.24 Kajeksan Rt.01/III	1973	K.H. Mc. Ulinnuha Arwani	Al-Qur’an, Haqq al-Tilawah, al-Tibyan fi Adab Hamalat al-Qur’an, Faidl al-Barakat fi Sab il al-Qira’at, al-Itqan fi Ulum al-Qur’an, Tafsir al-Jalalain, Khasifah al-Saja, Bidayah al-Hidayah, dan Nashaih al-Ibad
	82	27	Yanbu’ul Qur’an – Anak-Anak (Pesantren Tahfidz)	Kebon Agung, Krandon, No.12	1986	K.H. Mc. Ulinnuha Arwani	Al-Qur’an dan MI
	83	28	Yanbu’ul Qur’an- Ma’had Al-Ulumisysyar’iyyah (MUSYQ) Lil Banin	Kwanaran Kajeksan No. 139 a	1990	K.H. Arifin Fanani	Al-Qur’an, Mudzakirah (Tajwid), al-Jurumiyyah, Syarh Ibn ‘Aqil ‘ala Alfiyah Ibn Malik, Jauhar al-Maknun, Ta’lim al-Muta’allim, Sullam al-Taufiq, Fath al-Qorib al-Mujib, Fath al-Mu’in, Tahrir dan Minhaj al-Qowim
	84	29	Yanbu’ul Qur’an- Ma’had Al-Ulumisysyar’iyyah (MUSYQ) Lil Banat	Kerjasan No. 82	1993	K.H. Munfa’at A.Jalil, Lc	Al-Qur’an, Ta’lim al-Muta’allim, Risalah al-Mu’awanah, dan Irsyad al-Ibad
	85	30	Yanbu’ul Qur’an- Remaja (Pesantren Tahfidz)	Bejen, Kajeksan 3/III	1997	K.H. Mc. Ulinnuha Arwani	Al-Qur’an, al-Akhlaq li al-Banin, Minah al-Saniyyah, al-Mutammimah, dan Amtsilah al-Tashrifiyyah
	86	31	Yanbu’ul Qur’an- Yatama Utsman bin Affan	Singopadan, Singocandi Rt.01/III	2002	K.H. Mc. Ulinnuha Arwani	Al-Qur’an dan MI

Usulan Judul Penelitian Pesantren

Nama                           : Miftahuddin Nim/Jurusan                : 073111105/PAI

I.       Latar Belakang Masalah Secara historis, pesantren yang identik dengan makna keislaman serta pengusung paham indigenous di Indonesia merupakan lembaga pendidikan pertama sebelum datangnya sistem pendidikan kolonial. Bahkan ada sebuah pendapat menyatakan keberadaan pesantren sudah ada sejak zaman kekuasaan Hindu-Budha. Secara umum, tujuan pendidikan pesantren adalah membentuk manusia yang memiliki kesadaran yang tinggi bahwa ajaran Islam bersifat komprehensif. Dengan begitu produk yang dihasilkan oleh pesantren akan dapat memiliki kemampuan yang tinggi dalam merespons tantangan dan tuntutan hidup dalam konteks ruang dan waktu, dalam ranah nasional maupun internasional. Dalam kurun yang begitu lama sampai saat ini dan dihadapkan secara langsung berbagai kompetisi dengan sistem pendidikan yang ada, tentu saja harus sadar bahwa penggiatan diri yang hanya berorientasi pada wilayah keagamaan tidak lagi memadai. Maka pesantren harus proaktif dan memberikan ruang bagi pembenahan dan pembaharuan sistem pendidikan pesantren dengan senantiasa harus selalu apresiatif sekaligus selektif dalam menyikapi dan merespons perkembangan budaya yang kian menggejala. Hal ini bisa dijadikan pertimbangan bagaimana seharusnya pesantren mensiasati fenomena tersebut. Pemikiran mengenai keilmuwan pesantren memberikan pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan pesantren itu sendiri. Akhir-akhir ini pesantren menjadi sasaran kritik, terutama mulai menggejala pada awal abad ke-20. Ini merupakan akibat dari respon pesantren itu sendiri yang variatif dalam menghadapi perkembangan yang ada. Dapat disinyalir, variasi respon tersebut diamati dari mulai penolakan dan konfrontasi hingga kekaguman dan peniruan naif terhadap pola pendidikan Barat. Hingga pada pada akhirnya menjadikan sistem pesantrennya mengikuti pola modern sesuai dengan tututan keilmuan barat. Ini artinya pesantren terpengaruh kuatnya label dan simbol-simbol pendidikan. Namun, meskipun begitu tidak sedikit pesantren yang tetap pada pola lamanya dengan menolak segala hal yang berbau Barat. Bertahannya pesantren-pesantren dengan sistem salaf, misalnya, dapat dijadikan contoh penelitian ini. Pada fenomena yang lain, juga muncul sejumlah pesantren yang mempunyai keunikan tersendiri. Respon yang ia tunjukkkan ditengah-tengah antara menolak dan mengikuti pola-pola terbaru. Atas pilihannya, para peneliti menamakannya sebagai pesantren yang berjargon al-muhafadzah ‘ala al-qadim al-shalih wal-akhdzu bi al-jadid al-ashlah. Pesantren ini dalam pemikirannya sangat selektif mengadaptasi pola-pola modern yang bisa mendukung kelanggengan pendidikan pesantren yang sudah terbina sejak dulu. Oleh karena itu, pembagian pemikiran menurut corak dan ideologinya masing-masing ini peneliti menamakannya sebagai tipologi. Pembagian pola-pola di atas hanya sekedar sebagai contoh yang sudah ada pada banyak buku yang membahas tentang pesantren. Namun, dalam pengertian ini tidak dipungkiri terdapat pesantren yang memiliki pola-pola lain selain di atas. Dengan pemilihan lokasi penelitian di Kudus yang memiliki puluhan bahkan ratusan pondok pesantren, peneliti mencurahkan harapan besar terdapat pola baru pada pesantren-pesantren di Kudus tersebut. Tipologi sering diartikan sebagai ilmu watak golongan-golongan menurut tipe, corak watak masing-masing. Sementara pemikiran sering pula diartikan sebagai produk pikir yang dihasilkan secara sadar dan tegas. Sedangkan pondok pesantren adalah lembaga pendidikan islam tertua di Indonesia yang di pimpin oleh seorang kyai dalam menajga tradisi keilmuwan pesantren dari leluhurnya. Dan pendidikan islam sendiri dinyatakan sebagai sebuah sistem yang diupayakan untuk meningkatkan kwalitas hidup manusia dalam segala aspek kehidupan menurut islam. Jadi, tipologi pemikiran pondok pesantren adalah kajian tipe-tipe watak golongan yang secara sadar dan tegas di jalankan oleh sebuah pesantren dalam menjaga keilmuwan pesantren yang ada yang bertujuan untuk meningkatkan kwalitas hidup manusia. Secara normatif, tipologi ini berafiliasi terhadap term pembaharuan. Pada penelitian ini dikaitkan dengan pembaharuan pendidikan islam. Artinya, dari sebuah pemikiran dimaksudkan untuk membuat perubahan di masyarakat, baik dari segi sosial maupun aksi dalam menciptakan kebudayaan-kebudayaan religius berbangsa dan bernegara. Sehingga para kyai yang menjadi tokoh pesantren mampu menjadi uswatun hasanah dan central figur dalam memelopori pendidikan islam di indonesia. Kudus menurut peneliti mempunyai banyak khasanah intelektual keislaman. Banyak peneliti menyebut kota ini kental akan dimensi sosialnya dan kaya akan kebudayaannya. Maka tidak heran, puluhan bahkan ratusan lembaga pendidikan islam yang berkembang dan survive sampai saat ini. Namun, begitu juga tak mungkin dihindari perhelatan dan pertautan pemikiran pesantren satu ke pesantren lainnya. Oleh karena itu, sangat penting jika pola dan corak pemikiran, serta arah pendidikan tersebut dicermati lebih seksama dalam sebuah penelitian yang tujuannya membingkai pola pemikiran pesantren tersebut. Terlebih diklasifikasikan menurut kajian keilmuannya dengan harapan agar dapat mempermudah cara pemahaman dalam mengkajinya.

II.    Rumusan Masalah 1.      Bagaimana kondisi objektif pondok pesantren di Kudus? 2.      Bagaimana eksistensi pembaharuan pendidikan islam di Kudus?

III.  Judul Skripsi TIPOLOGI PONDOK PESANTREN DALAM KONSTALASI PEMBAHARUAN PENDIDIKAN ISLAM (STUDI PADA PESANTREN-PESANTREN DI KOTA KUDUS

Pembimbing I        : Drs. H. Fatah Syukur, M.Ag Pembimbing II      : Syamsul Ma’arif, M.Ag

Pribadi Yang Terbelah

Kita belum sadar, atau mungkin tidak menyadarinya bahwa perkembangan zaman tidak bisa dielakkan. Dulu, para mahasiswa prihatin melihat kenyataan sosialnya. Kebrobokan, pelanggaran hukum dan hak asasi manusia menjadi isu sentral pembangkit semangat generasi muda kala itu. Dengan tekad yang bulat, mahasiswa  menuntut penuntasan dosa sejarah rezim orde baru (orba). Hingga digulirkannya reformasi (1998) yang menjadi puncak pergerakan mereka.

            Kini, mahasiswa sudah merasakan enaknya. Banyak waktu yang digunakan untuk tidur, terkadang bangun melihat kondisi yang mereka anggap sudah adem, ayem, guyub, rukun, lalu tidur lagi.  Mereka lupa akan ukiran sejarah berharga itu. Lupa akan kekejaman penguasa orba yang mengeksploitasi sumber daya alam negara. Lupa akan gerakan “kemuakan publik” terhadap pemerintahan yang koruptif dan zalim. Bahkan dirinya yang pernah diakui sebagai agen perubahan turut dilupakan. Apa yang terjadi padamu wahai mahasiswa?

            Perkembangan zaman, yang banyak orang  mengatakannya sebagai era globalisasi, telah membutakan mata dan pikiran mereka. Teknologi telah menyulap mereka menjadi pribadi yang konsumtif yang apatis terhadap kegiatan yang bersifat sosial kemasyarakatan. Jika hal ini tidak segera di adakan refleksi kritis maka jangan harap harap ada perubahan, melainkan kekacauan dan keruwetan ideologi. Dimana menurut Effendi Ghazali dinyatakan sebagai kepribadian yang terbelah. Artinya mahasiswa dikagumi secara historis sekaligus dihina dengan tindak keradikalannya.

             Jadi, perubahan macam apa yang hendak diwujudkan? Usul saya, tidak lain adalah perubahan yang semakin menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan. Sadarkah anda bahwa sekarang ini nilai kemanusiaan bergeser pada paradigma materialistik. Bagaimana tidak, kemiskinan masih bergentayangan di masyarakat kita, korupsi yang semakin merajalela, tindak pemerkosaan yang semakin mewabah, aksi terorisme, dan lain sebagainya. Ini saja sudah menunjukkan menipisnya nilai humanis.

            Banyak kegiatan yang dapat diwujudkan untuk merubah hal-hal di atas tergantung kompetensi dan kredibilitas mahasiswa. Bisa secara individu maupun lembaga/instansi. Sekarang, sudah saatnya mahasiswa bangkit dari tidur panjangnya. Susun formasi, atur strategi, dan lakukan perubahan sekarang juga!

Kesadaran Kritis

Tidak sedikit orang (bukan mahasiswa) menyayangkan peran mahasiswa sebagai agen perubahan. Mereka beranggapan mahasiswa kini sudah terbius dengan romantisme sejarah sehingga menumpulkan taring yang diagung-agungkan 11  tahun silam. Berbagai kajian dilakukan, mulai dari diskusi, seminar, pelatihan, dan kegiatan lain tentang pergerakan, namun tetap saja belum mampu mengungguli geliat mahasiswa tempo dulu. Asumsi saya, mahasiswa sekarang belum siap menjadi agen perubahan. Mengerti dan memahami saja belum apalagi memperjuangkan.

Banyak faktor yang mempengaruhi alasan saya ini terutama mengenai bentuk kaderisasi. Di kebanyakan Perguruan Tinggi yang belum ada standar acuan yang jelas. Akibatnya mahasiswa belum banyak mengetahui bagaimana seharusnya menjadi mahasiswa yang diharapkan bangsa. Belum banyak mahasiswa yang tahu akan basis teori critical pedagogy. Siapa itu Mazhab Fankfurt, Antonio Gramsci, dan Paulo Freire. Disadari atau tidak, bagi mahasiswa yang pernah menggeluti pemikirannya tentu punya kesadaran kritis untuk mengubah diri dan lingkungannya. Jika tidak, kemungkinan besar mahasiswa akan tetap terkungkung dengan kejumudan.

Subyektifitas mahasiswa sangat dipengaruhi oleh apa yang ia baca dan dipelajari. Lingkungan kampus, sosial masyarakat, dan keluarga merupakan wahana transformasi pemikiran. Kaderisasi ini penting mengingat isu yang sedang berkembang belakangan ini tentang radikalisme mahasiswa saat turun jalan. Tujuannya antara lain mengingatkan kembali agar mahasiswa pantang menjadi mahasiswa kupu-kupu (kuliah pulang-kuliah pulang), atau mahasiswa KPK (kuliah-pacaran-kos). Begitu tiap harinya. Jika ini dibiarkan bagaimana mungkin agen perubahan menjadi nyata?

Kepekaan terhadap tantangan dalam hal ini perlu juga ditanamkan. Sejauh mana mahasiswa mahasiswa mengetahui lemahnya SDM di indonesia, fenomena globasisasi, kemiskinan, kebijakan pemerintah, dan lain sebagainya. Dimaksudkan agar muncul kesadaran individu yang diharapkan melahirkan perubahan sosial yang diharapkan. Perubahan harus dimulai dari diri sendiri kemudian berusaha merubah orang lain dan sosial. Revolusi sosial merupakan amanah bangsa dan mahasiswa bertanggung jawab penuh merealisasikannya.

Pendidikan revolusioner dengan kesadaran kritisnya seperti apa yang digagas oleh Paula Allman (1998) tidak bisa dipandang sebelah mata. Ia menggagas sekarang inilah saatnya memberdayakan kaum tertindas dan mentransformasikan ketidakadilan sosial yang terjadi di sekitar kita. Meskipun gagasan ini bersifat tunggal dan homogen, namun representasinya mampu mengubah  wajah bangsa. Pada siapa lagi negara berhharap akan kemakmuran, jika tidak dari generasi mudanya!